Santapan Makrifat

SARABA AMPAT

Allah jadikan saraba ampat

Syariat Thoriqat Hakikat Makrifat

Menjadi satu di dalam khalwat

Rasanya nyaman tiada tersurat

Huruf Allah ampat banyaknya

ALIF `itibar dari pada Zat-Nya

LAM AWAL dan AKHIR sifat dan asma

HA isyarat dari ap`al-Nya

JIBRIL - MIKAIL malaikat mulia

Isyarat sifat JALAL dan JAMAL

IZRAIL - ISRAFIL rupa pasangannya

`Itibar sifat QAHAR dan KAMAL

JABAR - AIL asal katanya

Bahasa Suryani asal mulanya

Kebesaran Allah itu artinya

JALALULLAH bahasa Arabnya

NUR MUHAMMAD bermula nyata

Asal jadi alam semesta

Saumpama api dengan panasnya

Itulah Muhammad dengan Tuhannya.

Api dan banyu tanah dan hawa

Itulah dia alam dunia

Menjadi awak barupa rupa

Tulang sungsum daging dan darah

Manusia lahir ke alam insan

Di alam Ajsam ampat bakawan

Si TUBANIYAH dan TAMBUNIYAH

URIAH lawan Si CAMARIAH

RASA dan AKAL, DAYA dan NAFSU

Didalam raga nyata basatu

AKU meliputi segala liku

Matan hujung rambut ka ujung kuku

TUBUH dan HATI, NYAWA - RAHASIA

Satu yang zhohir amat nyatanya

Tiga yang batin pasti adanya

ALAM SHOGHIR itu sabutnya

MANI-MANIKAM-MADI dan MADZI

Titis manitis jadi manjadi

Si Anak Adam balaksa kati

Hanya tahu Allahu Rabbi

Ka-ampat ampatnya kada tapisah

Datang dan bulik kepada Allah

Asalnya awak dari pada tanah

Asalpun tanah sudah disyarah

Dadalang Simpur barmain wayang

Wayang asalnya si kulit kijang

Agung dan Sarun babun dikancang

Kaler bapasang di atas gadang

Wayang artinya si bayang-bayang

Antara kadap si lawan tarang

Samua majaz harus dipandang

Simpur balalakun hanya saorang

SAMAR, BAGUNG si NALAGARING

Si JAMBULITA suara nyaring

ampat isyarat amatlah panting

Siapa handak mencari haning

Syair ini berbahasa Melayu-Banjar. Kalau memang benar bahwa syair ini adalah dari Datu Sanggul (panggilan untuk seorang Auliya di masa itu dengan sebutan Datu) maka bila dihubungkan dengan kegemaran beliau "menyanggul binatang" (menunggu binatang buruan) sambil bersenandung kecil, yang juga kedudukan beliau yang diberikan sebutan oleh masyarakatnya sebagai seorang Waliullah, maka syair dalam nada-nada Ke-Tuhanan itu cenderung untuk mengakui bahwa syair itu dari beliau. Sepanjang kisah, bila beliau menginginkan binatang buruan untuk makanan anak kampung/desa, beliau cukup "menyanggul" (menunggu) datangnya binatang buruan yang menyerahkan dirinya sebagai korban, sambil bersenandung dengan syair-syair Ke-Tuhanan. Ada sementara catatan bahawa nama asli beliau adalah ABDUL JALIL (Syekh Abdul Jalil)


Arti kata-kata dalam syair:

Khalwat = dzikir/ibadat ditempat yang sepi

Banyu = air

Awak barupa-rupa = tubuh yang bermacam bentuk/rupa

Di Alam Ajsam ampat bakawan = diperut ibu sudah berbentuk manusia dan bersama dengan empat kejadian yang lain

Tubaniah = air ketuban

Tambuniah = Tembuni

Uriyah = ari-ari/uri

Camariah = darah yang mengiringi kelahiran anak

Basatu = bersatu
Segala liku = segala ruang

Matan = dari

Sabutnya = namanya

Balaksa kati = angka yang tak terbatas

Laksa = 10.000

Kati = 100.000

Kada Tapisah = tidak terpisah

Sudah disyarah = sudah dijelaskan

Dadalang Simpur = Dalang yang bernama Simpur

Agung = gong

Sarun = saron

Babun dikancang = genderang dikencangkan talinya

Kaler = kain layar untuk bermain wayang

Gadang = batang pisang

Antara kadap silawan tarang = antara gelap dan terang

Majaz = bayang (arab)

Saurang = sendiri
Balalakun = berbuat sekehendaknya

Samar = Semar

Bagung = Bagong

Nalagaring = Gareng

Jambulita = Petruk

Haning = hening

email ..... madi